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要被圣灵充满：（转摘自：芬尼小集）
“乃要被圣灵充满。”(弗5∶18)
在前几章里，我都是讲祷告这一主题，以及要有祷告之灵——在圣灵中之代祷——的重要性，但每逢提出圣灵做工的必要性和重要性，必然会有一些人陷入危 险，故意将真理的教训加以曲解，而使自己蒙害。举例来说：当你告诉罪人，如果没有圣灵做工，他们断无法悔改时，他们很容易马上曲解这个真理，以为除非能先 感觉到圣灵的同在，不然就毋需负不悔改的责任，也不可能悔改。于是，这就很难让他们明白，所谓“无法悔改”实在来自于他们内心的“不愿意”，而非真的“不 能”。同样地，当你提醒基督徒祷告需要圣灵帮助时，他们很可能会有一种倾向，以为自己若非先感受到圣灵的感动，就没有责任一定要做本于信心的祷告。他们忽 略了履行“要被圣灵充满”的先决实任，不开口祈求，只是坐着枯等祷告之灵降临，而犯了试探神的罪。
以下我想要提醒的是，如果你的生活中没有圣灵，这是你的责任，你没有任何托辞。履行职责并非基于圣灵的感动，而是道德性生物的本能。我们是道德性生 物，生来便能顺服神，也该完全顺服。而我们之所以经常反其道而行，乃是由于不愿意之故。圣灵的感动完全是出于恩典。如果必须依靠圣灵才能使我们克尽职责， 那么圣灵的赐与就不算恩典，这是普通人可以判断的事。罪人的悔改不拘限于他们受圣里的影响或能得着圣里的影响，他们能悔改乃是因他们是道德性的生物，他们 有能力作神所要求的事。基督徒亦然，他们具有道德性。他们并不是因受圣灵感动才能做信心的祷告(除了一些因圣灵感动，以致在信徒心中产生一种渴望的确据， 而这渴望乃是出于神的旨意之外)，而是因为他们有了确据。除非他们有神的应许、原则、先知的预言或神的眷顾的确据，不然他们无法以此为基础而在信心中祷 告。不论他们得到圣灵的影响与否，只要他们有了上述的确据，他们都有责任去运用信心。他们有责任查看神所赐之确据并相信它。圣灵的赐与并非要使人能看见或 相信，而是因为若没有圣灵，人们便无法看所当看的，感受所当感受的，行所当行的。
一、你可以被圣灵充满
神将圣灵赐予人并非祂理所当然要给的，而是对那些向祂所求圣灵的人的应许。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”(路11∶13)如果你祈求圣灵，神已应许你必得着。
神命令你必须要拥有圣灵。经上说：“要被圣灵充满。”当神命令我们去做一件事时，同时也给我们一个最高可能达成的确据。因为祂的命令即等于给我们一个 必能做到的誓言。除非我们有远行的能力，否则他没有权下这道命令。如果神故意强我们所难，我们只能下一个结论，祂是一位暴君——但祂绝对不是。
二、被圣灵充满乃信徒的责任
(1)这是你的责任；因你已持有这项应许。
(2)因为神已这样命令。
(3)最重要的是，你若想在恩典中成长，就得被圣灵充满。
(4)被圣灵充满与你的成圣同样重要。
(5)你应当在这世上有所造福、发挥功用，而被圣灵充满也一样不可或缺。
(6)你若不让圣灵内住你心，就等于不荣耀神，甚至羞辱教会，成为失丧的人。
三、为何许多人未被圣灵充满
以下，我要举出一些人未被圣灵充满的原因：
(1)也许你所过的是一种假冒伪善的生活。你的祷告不够热烈与真诚，你的信仰只是外表形式而已，没有一点真心，连与他人的交往也不够诚恳。你做了太多使圣灵忧伤的事，以致祂无法住在你里面。
有位传道人曾经寄宿在某个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无助益。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就 佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多借口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人 说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是 因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。
(2)无知软狂的人，圣灵无法居住在他里面。神的圣灵是严肃的、庄重的，祂不会住在那些心思轻浮肤浅的人身上。
(3)骄矜自是的人不能享有圣灵的内住。他们只喜欢时麾的衣饰、奢华的生活、豪华宅舍、崇尚流行……，难怪他们无法被圣灵充满。然而；这些人却会假装对于自己何以无法享受信仰生活而迷惘不已。
(4)徒具属世头脑，只爱世俗财富，汲汲追逐货利的人，无法享有圣灵。当这些人全副心力都投注在属世事务上，竭尽所能想谋得地上的财富时，圣灵怎能与 他们同住呢？一旦他们受良心催逼，必须为世人的得救有所付出时，便立刻面有难色。而在与人交往中，更可显出他的热爱世俗。即使从小事上也能略窥一斑。他们 苛待那些做零工赚小钱的穷人，极尽压榨剥削之能事。如果对方是做大生意的客户，也许就会公平一些，但这完全是为了自己的利益奢想。至于对那些无足轻重的 人，如劳工、技工或仆人，他们就咄咄逼人，锱铢必较。虽然整天把良心挂在嘴上，却不愿有所付出。于是，他们常会在人群中窘态毕露，因为他们恶名昭彰，人尽 皆知，然而神亦看见了，并将他们在经商过程中的贪婪、不义与不正全都记载下来。这些人只在对已有利的场合下才秉公行事，因此怎会得着神的圣灵呢？绝不可 能。
诸如此类叫神的圣灵担忧的事，真是不胜枚举。一般人称之为“小”罪，但在神看来一点也不小。我曾看过“布道家”这份刊物上的某则小启，一时对他们的想 法惊讶万分。这位发行人声明，他们有好几千美元还在认捐者的手中，而即使这些金额能如数收到，光是雇一位专人来收款，也必须花同额的薪水。我想，其它教会 刊物的情形也大同小异，这些认捐者若不是故意找发行人的麻烦，非得花一笔费用来聘人收款，就最根本在诳骗他。无疑的，正因为每个人都只捐一笔小数目，而款 项是如此微不足道，所以这些信徒才个个拥有一大笔钱吧！然而，这些人在祷告时却装得很虔诚，而且还奇怪自己为什么不能“享受”信仰及得着圣灵。这乃是道德 的颓废、沦丧，在小事上失了良心的知觉，因此令圣灵担忧之故。
(5)不能完全承认并扬弃罪衍的人，断无法享受圣灵的同在。也许他们以一般的名词承认自己的罪，也时时谨记自己是个罪人，偶尔还会承认某些比较特殊的 罪。但是当他们在人前认罪时，态度总是有所保留，骄傲、紧密防卫，惟恐说了超过所应说的，这种认罪的方式显示出，他们并不是从正直的心迸发出来的，而是因 良心的控告，而济出来的。如果他们伤害了某人，就会做一番修正，用不公平的论调，以硬心、残酷与伪善的口吻说，“弟兄，这下子你可满意了吧！”我们都知 道，徒有冰冷、口是心非的认错，只是一种虐待式的告白，除了使人心里更难过以外，怎会觉得满意呢？甚至我要告诉你，神也不满意。祂知道你的认罪是否完全诚 实，承担自己一切过失的责任。倘若有半点出乎勉强与被迫，能欺瞒得了神吗？遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”(箴28∶13)“自 卑的必升为高。”(路14∶11)“除非你能安静俯伏下来，坦白承认自己的过犯，弥补曾经所造成的伤害，否则就没有权利企盼得着祈祷之灵。
(6)一旦忽视你明明知道应尽的责任，圣灵就转身离去了。例如一个人虽然明明知道应有家庭祷告，却从未做到，你想他会得着祷告之灵么？有许多年轻人明 明心中感觉应当起来装备事奉神，但却因属世事物的缠累，阻碍了献身事奉，以致不能享有圣灵。他明明知道自己的责任，却拒不肩负，还能奢望得着圣灵的引导 吗？他绝对求不到的。
另有些人拒绝做信仰的宣告。他知道自己的责任却拒绝加入教会。他曾拥有祷告的灵，然因忽视应尽责任，终使神的圣灵忧愁离去。现在他却认为；倘若他能再 次亲沐神容颜的面光，全人得以更新，他必尽其责，加入教会。如果他一味想法子拉神来迁就自己的条件，以求祂的同在，那么我奉劝他及早停止做白日梦。除非你 在神向你显现祂自己，与你合好之前，愿意先尽自己的责任．否则就必活在罪中，死于黑暗。你不要徒然妄想，以为如果神先向你显现祂的荣光，你就会来到祂面 前。只要拒绝履行义务，你在有生之年断无法见祂的面，且必抱憾而终。
我知道有些姊妹们深知应向未得救的丈夫传福音，与他们一起祷告，然而却忽略了，以致陷入黑暗深渊。她们本知自己的责任，却拒绝履行，因此迂回偏行，丧失了祷告之灵。
如果你疏忽了已知之职责，失去了圣灵的同在，就必须先降服下来。神要与你争论；如果你曾拒绝顺服祂，此刻要马上退下来。你可能会忘记，轻易放自己一 马．但神不会忘记，你必须在脑海中一一搜寻重新回忆，并且痛改前非。除非你悔改，神绝不让步，随便将祂的圣灵给你。如果我现在拥有透视眼，就能叫出会众当 中每个人的名字，指出谁忽略那些确知的责任，谁犯了那些罪却仍不肯悔改。他们即便不停祈求要得着祷告之灵，终必无法如愿。
为了说明这点，我要举一个实例。本州西部有一个老好人，他长年以来一直是一位热心的长老，经常对他那昏睡不醒的教会开训。积久日深，教会中的会众对他 甚为不耐烦，合力排斥他；甚至有人告诉他，希望他不要再管他们，而且认为他对他们毫无益处。最后，他竟受了这些话的影响，跟着一起“沉睡”，如此持续了 两、三年。后来，一位传道人来到他们中间，教会开始复兴，但这位长老似乎已丧失了原有的属灵光景。以前勇于行善的他，如今竟裹足不前，直让每个人觉得不可 思议。某晚，当他正在回家途中，脑海里连连闪映出了他目前光景的真相，约有数分钟之久，他实在绝望透了。至终，他的思潮被引到自己竟眼睁睁任由教会落入罪 网的事上。这种罪中的黑暗，让他实在难以言表。他看见自己在那一刻迷失了，并发觉神和他争论。他看到是一个恶灵把他引进那软弱的决定，耳畔则响起摩西的指 责：“你们这些背叛的人……”(民20∶10)他谦卑地俯伏在地上，切切痛悔，立时，神将祂的圣灵倾灌在他身上。或许读者当中也不乏有同样情形的。你也许 曾经对某人说过冒犯、无情的话。你也许正在与一个人闹别扭，或挑剔某位传道人，对其它人吹毛求疵，你也许对于自己的意见未被采纳、自尊心受侵犯而感到愤 怒。要彻底地搜寻，看看是否真的找不着半项罪。可能你早已忘却，然而神却不会忘记，除非像悔改，不然祂绝不会赦免你那些不合基督徒身分的恶行。神不曾视若 无睹，等闲放过。罪既已在你心中化脓、溃烂，光是饶恕又有什么用呢？你必须承认、正视，求神一刀割除它！
(7)也许你一直在抵挡神的圣灵，而这种抵挡早已成为习惯，使你不愿认罪。在听道时，若有什么说中你的，你的心便马上反击。许多人都愿意听直率、严厉 的讲章，只要他们可以将它联想、应用到别人身上去。心中那股不愿与人往来的灵，使他们一听到别人受严厉责备，就感到满意；然而一旦真理触着他们时，他们便 马上暴跳如雷，说这篇信息是在作人身攻击，刻意诋毁。你是否也如此呢？
(8)事实上，就大体来看，你并不渴求圣灵。用最普通的事来说明，就如人们想要在某个价位内买一件东西，然而他们不是按“整体”的观点来拣选它。一个 人可能看中百货橱窗里的某件东西，流连徘徊，不忍离去，于是鼓起勇气进去询问价钱，沉思良久，最后又基于为“整体”。着想而决定不买了。他诚然喜欢那件东 西，却不满意它的价码．所以在经过整体的衡量之后，还是放弃购买的意念。同理，许多人在某些情况下也渴望得着神的圣灵，因为祂能为他带来心里的安慰与喜 乐。如果你从前曾亲尝过与神交通的滋味，知道溶化于忏悔之中和被圣灵充满有多么甘甜，就会巴不得再回到这种喜乐美境去，你们可能立志为得着圣灵热烈祈求， 也为教会的复兴迫切祷告。然而就整体而言，你并不希望这些事临到。你要付出太多，不是你所能摆上的。此外，你还有许多事不愿意放弃呢！你发现，如果让圣灵 居住心中，就必须准备过不同方式的生活，你必须放弃这个世界，你必须有所牺性，你可能会和属世的社交圈决裂，还得承认自己的罪。是故，就整体来说，你是希 望圣灵能默许你所喜欢的事，又来住在你里面，但话说回来，祂永不可能迁就人的。
(9)也许你没有祷告祈求圣灵降临；或者你虽祷告，却无与祷告一致的行动。或者你是故意对抗那些与祈祷一致的行动；或者你也求了，但当祂来临并开始感动你心之时，你却立时使祂担忧并拒绝与祂同行。
四、未被圣灵充满的大罪
(1)你的罪过之深如同神的权柄一样大。祂命令你：“要被圣灵充满。”神这样命令了，而不遵守这命令的人就和起咒亵渎神、偷窃、犯奸淫一样罪孽深重， 你当多加思想。许多人对于未被圣灵充满一事毫不以为意，没有半点疚责。他们甚至还自以为是虔诚的基督徒，因为他们既按时参加祷告会、也领受圣餐，遵守一切 诚命，所缺少的只不过是从未被圣灵充满而已。现在，你又看到这位神如此说：“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”
你们都说，如果一个人惯于杀人、偷窃，他必不是基督徒。为什么呢？因为他活在悖逆神的惯性中。所以即使他发了誓，却仍对他毫无怜悯之怀。你绝不容他为 自己抗辩，因为他的话根本不足采信，而神也绝不理会这种心口不一的说辞。如果教会中有这么一号人物存在，或有这么一群伪善者自称为基督的教会，你一定会认 为无法无天，可恶之至。他们诚然全然悖逆神，而你也好不到那里去，因为你也活在没有祷告之灵、没有神的同在中。
(2)未被圣灵充满的罪之大小，等于一旦你拥有圣灵之后所能尽到的责任与所能发挥最大的用处一样大。试想，诸位教会中的长老们，当你们拥有圣灵之后， 将能做出多少的善行呢？诸位主日学的老师们，若你与圣灵同行，将可发挥多大的益处呢？还有，诸位弟兄姊妹们，当你被圣灵充满之后，将能展现多大的良善呢？ 所以，若未被圣灵充满，你的罪也有多大。这是一个蒙福的应许，只要善尽责任便能拥有它。你务要竭尽全力，发挥个人最大的功用，对教会、对神负起完全的责任 来。一个人对他所该行的善是该负一切责任的。
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