介绍好书：聖經預言的彌賽亞

聖經預言的彌賽亞（摘录）
舊約全書中有一個確定、清楚而連續的教導，即“彌賽亞即將來臨”。我們數十次地將這一諾言讀做“看哪，你的王來到你這裏”（撒迦利亞書9:9）；“主耶和華臨到”（以賽亞書40:10）；“你們所尋求的主必忽然進入祂的殿”（瑪拉基書3:1）；“耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知”（申命記18:15）。以賽亞說，“從耶西的本必發出一條，從祂〔的〕根生〔出〕的枝子必結果實”（以賽亞書11:1），主將使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（以賽亞書53:6）。遠古的預言家和先知們時常說起“萬國的珍寶”都將來到的時候（哈該書2:7）。（另見以賽亞書35:4；創世記49:10；民數記24:17；詩篇118:26；詩篇2:6；耶利米書23:5-6；以賽亞書62:11；創世記3:15。）
預言的簡要總結
當比較舊約全書中的預言和新約全書中的應驗時，讓我們簡要地回溯一下其中突出的要點。贖罪的工作將由神一個人來完成，神即舊約和新約裏的中心人物、被允諾的彌賽亞。作為“女聖經預言的彌賽亞人的後裔”，神將痛擊撒旦的頭（創世記3:15；加拉太書4:4）。作為“亞伯拉罕的後裔”（創世記22:18；加拉太書3:16）和“大衛的後裔”（詩篇132:11；耶利米書23:5；使徒行傳13:23），彌賽亞將出自猶大支派（創世記49:10；希伯來書7:14）。
彌賽亞必定在某個特定的時刻來到（創世記49:10；但以理書9:24-25；加拉太書4:4），由童貞女所生（以賽亞書7:14；馬太福音1:18-23；以及路加福音1:27、35），並且出生在猶太的伯利恒（彌迦書5:2；馬太福音2:1；路加福音2:4-6）。偉人們都將來看望祂、崇拜祂（詩篇72:10；馬太福音2:1、11）。心懷忌妒的希律王在盛怒之下，將會屠殺無辜的兒童（耶利米書31:15；馬太福音2:16-18）。
彌賽亞開始公開傳道之前，有施洗者約翰作為祂的先驅，在前面預備道路（以賽亞書40:3；瑪拉基書3:1；馬太福音3:1-3；以及路加福音1:17）。
彌賽亞將像摩西那樣成為先知（申命記18:18；使徒行傳3:20-22）；被聖靈的喜樂油塗搽過（詩篇45:7；以賽亞書11:2-4、61:1-3；約翰福音3:34-36；馬太福音3﹕16-17；路加福音4:15-19、43）。祂將按照麥基洗德的等次，成為祭司（詩篇110:4；希伯來書5:5-10）。作為“主的僕人”，無論是對非猶太人還是猶太人，祂都將是一個忠心而有耐心的救世主（創世記17:5；以賽亞書42:1、6；馬太福音12:18、21）。
彌賽亞將在加利利開始傳道（以賽亞書9:1-2；馬太福音4:12-17、23）；隨後，祂將進入耶路撒冷去救世（撒迦利亞書9:9；馬太福音21:12）。祂將進入聖殿（哈該書2:7、9；瑪拉基書3:1-2；創世記17:5；馬太福音21:12）。
彌賽亞對主的熱忱被記敘下來（詩篇69:9；約翰福音2:15-17）。祂將用比喻的方式來訓誨（詩篇78:2；馬太福音13:34-35）；祂的傳道將以奇蹟為其特徵（以賽亞書35:5-6；馬太福音11:4-5；約翰福音11:47）。祂受到祂弟兄的排斥（詩篇69:8；以賽亞書53:3；約翰福音1:11、7:5），並成為猶太人的“絆腳石”和“跌人的磐石”（以賽亞書8:14；羅馬人書9:32-33；彼得前書2:7-8）。
彌賽亞將無緣無故地被仇恨（詩篇22:6-20；以賽亞書53；撒迦利亞書12:10；詩篇69:4；以賽亞書49:7；約翰福音15:18-25；馬太福音2:13、26:67-68、27:28-44；馬可福音8:31；路加福音4:28-29、23:5、10-11；約翰福音8:37、19），被統治者拒絕（詩篇118:22；馬太福音21:42-46；約翰福音7:48-53），被一個朋友背叛（詩篇41:9；約翰福音13:18、21），被祂的門徒們遺棄（撒迦利亞書13:7；馬太福音26:31-56），被賣了三十塊銀錢（撒迦利亞書11:12；馬太福音26:15），賣得的錢買了窯戶的一塊田（撒迦利亞書11:13；馬太福音27:7）。祂將被打耳光（彌迦書5:1；馬太福音27:30），臉上被吐唾沫（以賽亞書50:6；馬太福音27:30），被嘲笑（詩篇22:7-8；馬太福音27:28-31、39-44）並被打（以賽亞書50:6；馬太福音26:67、27:26、30）。
詩篇第22章詳細描述了彌賽亞在十字架上被釘死的情景，而以賽亞書第53章則講到祂那種替世人贖罪的死的意義。祂的手和腳將都被釘穿（詩篇22:16；撒迦利亞書12:10；約翰福音19:18、19:37、20:25），然而卻沒有折斷一根骨頭（出埃及記12:46；詩篇34:20；約翰福音19:33-36）。祂要忍受口渴的折磨（詩篇22:15；約翰福音19:28），但卻只能喝別人給的醋（詩篇69:21；馬太福音27:34）。祂被列入罪犯之中（以賽亞書53:12；馬太福音27:38）。
彌賽亞的遺體將與富人葬在一起（以賽亞書53:9；馬太福音27:57-60），然而卻看不出腐壞（詩篇16:10；使徒行傳2:31）。
彌賽亞會從死亡中復活（詩篇16:10；馬太福音28；馬可福音16；路加福音24；約翰福音20；使徒行傳13:33），上升到神的右邊（詩篇68:18；路加福音24:51；使徒行傳1:9；詩篇110:1；希伯來書1:3）。
已經到來的彌賽亞
基督為祂應驗了舊約全書的預言這一事實作證不僅基督的生平被詳細地預寫在舊約全書中，而且新約全書中的基督耶穌已經知道、並在新約全書中完全證實了這個事實。這本身就是一個奇蹟，在世界文獻史中絕無僅有。沒有任何其他歷史人物——凱撒、格萊斯登、莎士比亞，或其他任何人——像耶穌那樣夢想過說到聖經或是別的書籍，“你們查考聖經〔吧〕。因〔為〕給我作見證的就是這經”（約翰福音5:39）。也沒有任何假基督曾呼籲用應驗了的預言來為自己的主張辯護。
因此，我們面對著這一巨大的真理﹕基督教並不是一種與舊約全書毫無關聯的新宗教，而是以舊約全書的預言應驗為堅實基礎的。
耶穌平靜地說到“亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子”（約翰福音8:56）以及“摩西……他書上有指著我寫的話”（約翰福音5:46）。然後，祂指出舊約預言和新約應驗之間的聯繫。祂在山上講道時，說祂不是要“來廢掉律法和先知……而是要成全〔這些〕”（馬太福音5:17）。
基督的生平是獨特的﹕全部是以舊約全書中所描述的神聖形式為根據。祂是天父“唯一差遣”來實現祂的願望、作為贖罪者來完成祂的事業、並驗證關於祂的預言的（約翰福音3:16-17、4:14；希伯來書10:9）。
在祂傳道初期，當向在拿撒勒猶太會堂裏的人讀完以賽亞書61:1-2節中重要的彌賽亞預言之後，會堂裏的人都定睛看著祂，這時祂說﹕“今天這經應驗在你們耳中了”（路加福音4:16-21）。撒瑪利亞的婦人在井旁跟耶穌談話時，對祂說﹕“我知道彌賽亞要來”——所有虔誠的舊約全書讀者都知道這一點——“祂來時，必將一切的事都告訴我們”。然後，主耶穌對她說﹕“這〔位〕和你說話的〔人〕就是祂〔彌賽亞〕”（約翰福音4:25-26）。當彼得表明對作為彌賽亞的耶穌的信任時—
“你是基督，是永生神的兒子”（馬太福音16:16）——主耶稣確認了他所說的真理，回答道﹕“西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的，指示你的，乃是我在天上的父指示的”（馬太福音16:17）。
耶穌引用詩篇第110章來證明祂自己是大衛的子孫——一個彌賽亞稱呼——並且來證實大衛稱祂為主（馬太福音22:41-46）。用人子這一稱呼，耶穌認同了自己的彌賽亞稱呼，就像但以理書中所使用的那樣（但以理書7:13；馬可福音14:62；以及詩篇第8章）。而用神子這一稱呼，耶穌也認同了自己的彌賽亞稱呼，正如第二詩篇中所使用的那樣。
基督所說和所做的幾乎每一件事都與舊約全書中的預言有某些關繫。祂的奇蹟就在於對舊約全書預言的應驗（以賽亞書35:5-6）；祂的傳道與以賽亞書中關於祂的預言是一致的（以賽亞書61:1-3、42:1-4；馬太福音12:17-21）。祂在耶路撒冷遭受的苦難和死亡都與事前已經預告的完全一致（詩篇22；以賽亞書53）。就連在談到施洗者約翰時，基督提醒人們注意約翰是祂的先驅這個事實，也在以賽亞書40:3節和瑪拉基書3:1節中被預言過。
“經上記著說，「我要差遣我的使者〔洗者約翰〕在你前面預備道路。所說的就是這個人」”（馬太福音11:10）。
因此，我們的主不僅說過約翰要來應驗預言，而且說過祂耶穌正是約翰前來為其當先驅的人！
當祂即將被釘上十字架時，祂對門徒們說﹕“看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上”（路加福音18:31）。被釘上十字架的前夜，祂說道﹕“經上寫著說，「祂被列在罪犯之中。」這話必應驗在我身上，因為那關係到我的事，必然成就”（路加福音22:37）。請讀者注意“必然”這個詞。
在祂受審的關鍵時刻，耶穌對彼得（彼得願意用他的劍去保護他的主人）說﹕“你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？”（馬太福音26:53-54）。然後祂譴責前來捉拿祂的眾人說﹕“你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜麼。但這一切的事成就了，為〔的是〕要應驗先知書上的話”（馬太福音26:55-56）。審判祂時，當大祭司領祂發誓時，問祂﹕“你是那當稱頌者的兒子基督不是”？耶穌回答﹕“我是”（馬可福音14:60-62）。
祂復活之後，在以馬忤斯路上跟祂的兩個門徒交談時，祂開始“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講明白了”（路加福音24:27）。後來在與門徒們相見時，祂告訴他們﹕“這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，……摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的凡指著我的話，都必須應驗”（路加福音24:44）。請注意在不同場合下，主是如何談到舊約全書的預言在祂身上應驗這一必要性——“必須性”——的，因為神的言論不可能不被實現，說這些話的神不可能說謊，而應驗了這些話的神子也不可能失敗。“經上的話是不能廢的”（約翰福音10:35）。
耶穌復活之後，還把解釋舊約全書中有關彌賽亞的預言的秘訣交給了祂的門徒，“又對他們說，照經上所寫的，基督〔彌賽亞〕必受害，第三日從死裏復活。並且〔各國的〕人要奉祂的名傳悔改赦罪的道”（路加福音24:46-47）。這一偉大的聲明大概是祂從復活到升天這四十天當中給祂的門徒們傳道的總結。在耶穌的時代和現在，猶太人一直在尋找一位成功勝利的、有統治力的彌賽亞，然而在他們自己的經文中卻沒有看到這一點﹕基督在得到榮耀之前，必須先為了世人的罪孽而受難。彼得也證實了聖靈通過舊約全書中的眾先知們，預先證明“基督受苦難，後來得榮耀”的事實（彼得前書1:11）。
結論
相信我們已經令人信服地展示了以下幾點﹕
（1）聖經裏不僅有真正的預言，而且這些預言僅存在於聖經中；（2）這一預言不可質疑地證實了新約中的主要人物——拿撒勒人耶穌——就是舊約所預言的彌賽亞；（3）這位彌賽亞（基督）就是神的肉身顯現；（4）聖經就是神的言論；（5）聖經中的神是唯一的真神；（6）人們的靈魂能否得到拯救完全取決於是否信奉基督、是否相信祂作為救贖者為了我們永遠得救而在十字架上所受的苦難。
此外，既然這些偉大的事實不但是真實的、而且能夠被本書所提出的證據所證實，因此每一個人不但有責任為了被拯救而信奉基督，而且有責任奉祂為主、為祂而生。聖經告訴我們，人的永恆歸宿取決於是否信奉基督，“信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上”（約翰福音3:36）。既然如此，我們最大的心願就應該是把這些事實告訴他人，並且讓他們知道﹕“除祂〔耶穌基督〕以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（使徒行傳4:12）。
“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命〔永生〕”（約翰福音20:31）。
假如你想獲得永生，那麼就這樣祈禱吧﹕
我主、我神，饒恕我這罪人的靈魂吧。我相信耶穌基督是神的兒子。我相信祂死在十字架上，為了寬恕我的罪孽而洒下了寶貴的鮮血。我相信神以聖靈的力量將耶穌從死亡中復活，此時此刻，祂正坐在神的右邊，傾聽著我對罪孽的懺悔和這一祈禱。我敞開我的心扉，請求你進入，主耶穌。用你在骷髏地的十字架上洒在我那裏的寶貴鮮血，來洗刷我一切骯髒的罪孽。你不會拒絕我，主耶穌；你會饒恕我的罪孽，並且拯救我的靈魂。我知道這一點，因為聖經是這樣說的。聖經說，你不會拒絕任何人，包括不會拒絕我。因此，我知道你已經聽見了我的話，回答了我，我知道我已得救。感謝你拯救了我的靈魂，主耶穌，我將以按照你的聖訓行事和不再犯罪的方式來表達我的謝意。
現在你得救了，完全浸入並洗禮於以天父的名義、以耶穌的名義、和以聖靈的名義的水中是神的戒律。遵照神的一切聖訓生活吧。
以上从圣经预言的弥赛亚书（作者托尼阿拉摩）中摘录转载。