1927-1937年间，中国教会走过的路绝不平坦宽广，其所处身的政治及社会的形势，令人沮丧不安，就在这幽暗无望的日子里，神却叫祂的儿女看见曙光。玛丽‧孟森（Marie Monsen 1878-1962）这位挪威籍的宣教士，由于对中国教会复兴的负担，在其努力推动之下，加上当时的复兴浪潮，特别是伯特利布道团的服事，遂令到华北、山东，以至全国不同地区的教会带来大复兴。其中有关孟教士为复兴祷告及服事的过程，更是今日教会寻求复兴之珍贵的属灵遗产。
一．生平小传
１．初抵中国
玛丽‧孟森（中文译名为孟慕贞）属于挪威路德会的宣教士，于1901年9月1日来到中国，正值庚子拳乱之后。她是一位年青及单身的女宣教士，就在这动荡的时代展开不平凡的宣教之旅，在中国30多年间，结出了美好的善果。她被差派到河南省南阳府宣教，成立布道团，挨门逐户进行传教，然后在街口路旁搭棚或租房，临时聚众传教，渐渐建立成布道所1，并与郑明道牧师同工；当时的传教方法注重全家信教，即家长为信徒，便带领全家洗礼信教。差会更在1910年开办德育女子小学，并委派孟教士为该校校长，教员2人，招生40名；其后又开办三育男子小学，开展学生的福音工作。
２．寻求复兴
在一个偶然的机会下，她得着了一本乔治慕勒的传记，然后她又读了戴德生的传记。这些属灵伟人的传记对她有非常大的帮助，使她看到一个基督徒凭信而活，是何等奇妙的事。在她早期的宣道年间，几乎每天都读使徒行传，但是无论如何都想不透：为什么眼前宣教工作的果效和使徒行传中所记载的，相距那么远？
1907年韩国大得复兴，这个复兴极有能力地运行韩国人当中。孟教士从此仿佛看见一线曙光，她的心何等渴慕能到韩国去看看复兴的光景，并且把那个点着的火带回到她的宣教站。有一天，当她为韩国的事向神祷告时，神对她说话：「你不要到韩国去，你盼望到韩国去得着的复兴，可以借着祷告，在这里得到！」对她来说，这真是一个极大的挑战，但是她非常严肃地答应了神的要求，她对神说：「我要一直祷告，直等到看见我所盼望的复兴出现。」
３．坚持异象
当她开始为中国的复兴祷告，她感觉好像整个黑暗权势都压在她身上，就如一条响尾蛇缠绕在她身上，令她心中非常惧怕，在呼吸困难之际，她只有一直呼叫主的名，经过长时间的争持下，那蛇终于离去了；她发觉当她要为中国的复兴祷告，原来要与魔鬼撒旦打属灵的争战，在恐惧战兢之余，她更加坚定的对主说：「我就一直祷告到得着回应为止。」 这次的经验成为支撑她的力量，使她能够坚持祷告二十年，直等到复兴实现。
二.．复兴开展
１．教区内的事奉
查问重生的经历－－孟教士由始至终认定一个人的重生经历至为重要，所以经常询问教会中的肢体，甚至属灵领袖有没有经历重生，她工作的时间与地点是「随时」与「随地」。例如一位事奉了好几年的传道人被孟教士查问后，他道出了自己生命的改变；但孟教士继续追问：「什么时候有这样的改变？」他就想到在一次聚会中哭得很厉害，甚至不能停止，想到自己是一个大罪人，「突然间，这个真理变成了活生生的事实。刹时，平安和喜乐充满了我。」5 孟教士就是这样努力不懈，令到她所接触到的信徒与牧者清楚认识生命重生的改变。
妇女查经班－－要让人灵性得着复兴，一定要从圣经真理着手；孟教士对目不识丁的妇女，先开办识字班，妇女与小孩一同上课，然后就教导她们读经与祷告，为要训练大量熟知神话语和祷告的「属灵母亲」。其后由于政治局势日益混乱，本来是「管家婆」的妇女为了走难，迫得要离乡别井，也习惯了「抛头露面」，孟教士看准这一个机会，在乱世中向她们见证主的爱。在一次的查经班中奇迹出现了，未信的妇女竟然承认自己杀婴的罪，并且彻夜不能成眠，为自己过去所犯的罪哭泣，一个一个在神的面前清楚得救，为教会的复兴注入了新的动力。
２．教区外的事奉
东北地区－－由于1927年的宣教士大撤退，孟教士在不情愿的情况下，被迫离开已有十多年宣教感情的河南地区；辗转之间，她到了东北的大连探望一位丹麦的宣教士埃密‧杰森（Emil Jensen）。抵达不久，杰森先生忧愁的对她说，原定作特会讲员的贾玉铭牧师，不能如期出席，他竟然邀请孟教士作大会讲员，她被吓了一大跳，「因为前来参加聚会的人都是要听名闻遐迩的贾牧师讲道，现在竟然换成一名默默无闻的女人，他们能接受吗？」结果，神使用孟教士令数百名的宣教士深受感动，她自己亦觉得有一种奇异的冲击力量。在这次年会中，她第一次经历到她所祈求已久的教会复兴的甜味。
山东地区－－短暂的东北之旅后，孟教士到山东的烟台度过了一整个夏天。她在这里遇到很多同样寻求复兴的宣教士，所谈论的都是关乎教会的属灵光景，以及迫切需要的灵命更新；她看到很多有心为中国复兴祷告的勇士，散布在整个中国的工场，令她心里有说不出的喜乐。一天她参加了一个小型聚会，是为柯理培牧师太太的眼疾祷告，「一阵子过后，我觉得背后好像有动静，转身一看，发现有两、三个人在低声交谈。他们是在求彼此的原谅……聚会结束后，我们发现在走廊另一端的房里，有几位中国的弟兄也受了圣灵的感动，在主面前认罪。我们都深受震撼。这是复兴运动头一次的小征兆。」 大概几年之后山东大复兴就从这里漫延开去。
陕西地区－－孟教士与她的同工推动的复兴事工，开展到陕西地区，她们每到一个地方，都会先把第一天的时间分别出来，和当地的宣教士一同祷告；之后还会留些时间单独和教会的领袖交通，借以了解教会的需要。她们不用等太久，通常一、二天之内复兴之火就开始燃烧了。其中一个教会的聚会，来的人很多，圣灵的能力大大的运行，有一个人后来回忆道：「每一句话都像锤子一样，狠狠地打在我的心上。甚至晚上睡觉时，那些信息还不停在耳边响起。」 一位年轻的教师，大哭地说自己是虚伪的基督徒，说：「每一次传道人（他的外母）走过我的身边，我就站住不动，等她走后，我就啐口水咒诅她。」 现在两人却公开和好了。
三．反省与评估
１．重视重生的经历
孟教士属挪威路德会的宣教士，宗派则属于信义宗系统，有关信义宗的神学传统，他们最重视的就是因信称义，而此教义是建立在十字架的神学上。罪人只能靠着信心接受基督为人成就一切的恩典，那就是基督的义、神的赦免、平安、与神复和，并永远的生命。 加上在当时敬虔主义的影响下，孟教士非常注重信徒的重生经历，因此她经常以「你重生得救了吗？若重生了，请谈谈你的经历。」去关注人的灵性。今日我们有没有为来到教会的新朋友，以至信主很久的弟兄姊妹作出这样的守望呢？
２．妇女扮演的角色 由于时局不稳，以及灾难频仍，妇女也被迫走难而习惯了「抛头露面」，孟教士看准这一个机会，在乱世中向她们见证主的爱。她知道「主发命令，传好信息的妇女成了大群。」（诗六十八11），于是她努力开办妇女查经班，就这样打开了复兴运动的缺口，然后将这种复兴运动的模式向不同地区开展。曾经「在北欧举行的大型宣教特会上，一位讲员指出，中国大复兴是一项妇女运动，并且暗示出这种妇女复兴运动可能会带出难以预料的结果。」的确，妇女在当时代以至新中国成立以后，直到今天，她们在教会中仍然扮演着非常重要的角色。
３．恒久坚持的异象 孟教士在阅读过世界各地的大复兴资料后，使她了解到要在中国带来复兴，需要廿五到三十年的时间。她自1901年来到中国宣教，就是很有耐性的在河南南阳的小教会里沉着的服事多年，先开办识字班，然后是妇女查经班，参加者在圣灵的光照下，竟然一个一个的认罪悔改，原来复兴之火就在河南地区的一个小教会开始。接着是1927年的南京事件之后，宣教士被迫撤离，孟教士的复兴理念反而得以在不同地区推广，更而掀起了山东大复兴的序幕；与当时的伯特利布道团及不同的教会领袖等带来的复兴，汇流而成中国的大复兴，为当时动荡的教会带来莫大的振奋力量。
四．总结玛丽‧孟森及其所推动的中国大复兴，今天，差不多已湮没于历史之中；但当我们重塑她过去的这段历史，却发觉她对重生经历的执着，以及对圣经的高举，一方面是对当时的教会带来了复兴；另一方面，却是对今天的中国教会影响至今，她被称为中国家庭教会之母；中国教会能够在新中国成立之后的历次政治运动中，仍然屹立不倒，孟教士当年留下了佳美的脚踪，她的事迹到今天仍被代代相传 ，影响深远，以至今天对中国教会，特别是河南教会，仍有这份注重属灵生命及研读圣经的执着。 (转载自：谢成光）http://www.hkcmi.edu/2008/11/%E7%91%AA%E9%BA%97%E2%80%A7%E5%AD%9F%E6%A3%AE%E8%88%871927-1937%E5%B9%B4%E7%9A%84%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%A4%A7%E5%BE%A9%E8%88%88/)
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