亚瑟•曼切斯教导正确思维领取具体福气（二）

今天我们继续学习如何用正确思维（对神的想法）来配合领取神已经赐给我们的一切福气？除了择录亚瑟•曼切斯的《让自由掌权》的内容和论点，也包括消化了的浓缩，守望者加上的标题/结论放在括号里，用粗体字或下划线来分别。经文引用扩充版圣经（当中包括原文的括号）和英王钦定本直译（有注明）。

重点和关键：

我们人生的所有经验均可直接与我们的内心状态相关联。
在基督徒人生中真正的自由只能当我们的心真正被释放那一刻才能体验到，因为一切自由起始于心的层面。
一个人在他与神的关系中关于神所认为或相信的方式，掌控他看待自己及他人的方式，和看待与自己及他人的关系的方式。
歌罗西书1:21你们从前与神隔绝，因着恶行，心[意 – mind]（想法）里与他为敌。心意(mind) dianoia G1271, 字意为“透彻思考，深思，默想，反思”，意味着如 “知晓、理解、想象的能力”。
自义和行为不但错失目标，而且是瞄准和追求错误的目标。
自义和行为意味着我们沉迷在错树上，它所有能做的是帮助人们从那树的邪恶枝杈移动到那同一棵树的良善枝杈。
神的意图和心愿从来就不是让人去行得正确或行在道德之处；而始终是凭主耶稣使人归向他自己——生命树或“基督生命”。
在新约中悔改是从瞄准和追求错误目标转向瞄准和接受耶稣通过在十字架上成就的工作而得到的群体。

自由真正意义：从限制和约束中得自由

加拉太书5:1保罗说（英王钦定本），“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” 菲利普斯翻译说，“为了自由，基督已经释放了我们，所以要站立得稳，不要再让你自己背负奴仆的轭。” “自由”意思是，“一个人去任何想去的地方的自由”。他在说的是 “所以要站立得稳，在这自由里”， “去任何你想去的地方，做任何你想做的事情，当任何你想当的人的自由”， “从限制中得自由，从约束中得自由”。就是，“没有约束和责任的自由”。The Vine’s Expository Dictionary （瓦因圣经词典）说，“自由”词语这里用来指，“豁免所有道德和致命的责任” 。

（若是以上这么解释）“我们怎么令人跟从主？”我们可以教导他们神的爱，让他们爱上神，让神的爱成为他们的心的约束。留心听着，我服事耶稣，不是因为我欠了他，或因为我要对他负责任，而是我想要与神在一起，我想做神想要我去做的事情，因为我爱他。

因为爱，神藉着耶稣给了人真正自由和释放

和我一起翻到创世记，我们将要来看这整个概念，关于被释放，以致不在任何责任或之类的东西之下，你可以自由选择你想去的地方。你知道，那就是福音非常有力量的地方，就是耶稣来了，而他释放了每一个人，不是每个基督徒，乃是每个人都可以自由地自己决定他想要的东西和他想去的地方。而神不是在操控人，他不是在影响人，他不是在尝试讨好人，他只是在说，“听着，这就是我为你所做的。”如果你去看基督为你所做的，它显明那自创世以来一直都是真实的天父的爱。当你看见那真理，那真理会叫你得以自由。来吧，听着，当那真理叫你得自由，你就真正得自由了，你会在没有任何责任和操控的情况下跟从耶稣。“在神没有任何隐秘的动机”。神没有秘密的议程，如果神厌烦世人，那麽约翰福音3:16不就应该说“神厌烦世人，甚至差耶稣”吗？不，“神爱世人”恨恶罪恶，但爱世人。听着，神从来没有厌烦任何人，神从没恨恶任何人，他恨恶（并）毁灭世人的罪。

然而，大部分基督徒活在一种基于善恶的知识的意识和与神的关系中——人生糟透

亚当和夏娃没有善或恶，对或错的概念，但在他们吃这分别善恶树的果子的那一刻，他们就领受了决定善恶的能力。他们成为了他们自己的神，他们自己决定什么是善的，什么是恶的、什么是对的、什么是错的、什么是道德的或不道德的。从那天起，你和我或者人就一直活在一种基于善恶的知识的意识和与神的关系中。

那就是为什么律法被赐下，因为神必须介入，赐下十诫，给人一些指引。所以我们一直以来的生活每个方面，我们的关系，婚姻，工作，诚信，所有范围，财政，我们都带着善恶的知识和我们表现如何来生活。这是我们的生活样式。

所以我一生就是这样活我的人生，作为基督徒，带着这整个善与恶、对与错、道德与不道德的概念生活，而且我尝试做到最好，我做了所有我知道怎么做的事情，这是我的准则。根据我对善与恶、对与错、道德与不道德的了解，我的人生糟透了。所以我想，“如果我下一次可以做得更好”，所以我更努力尝试，然后我射得更差。那就是我们作为基督徒所做的，要不我们打中靶心，我们就给自己这样的评语，“我多棒。” 但问题是，以赛亚书说，“就算是你们最好的义，在神的眼中却是污秽的衣服”。

你知道保罗称它作什么吗？“我视它们全为粪土。”你知道神说什么吗？他说，“这里的所有东西，它们所有的价值只是粪土。”

跟随分别善恶知识的树：只是在瞄准和向着一个错的靶子发射

我们有一种靠行为的义，或者一种自义，它永远不能赚到应许（的丰盛生命），但耶稣来了，当耶稣死在十字架上，而他有信心。罗马书3:19-22说到这一点，22节说得十分清楚，它说，“就是神的义，借耶稣基督的信心，加给一切相信的人，因为并没有分别。”（英王钦定本直译）

当耶稣上十字架时，耶稣有信心，他有信心把义给你，为什么？因为他是生命树。只要你和我在忙于各种事情，就像我们把它称为自义、律法主义、律法——基督徒的道德——只是我们在忙于那个错的树（分别善恶知识的树），吃着错的果子。

神呼召我们跟随耶稣（生命树）：活基督的生命——远高于一个仅有道德的生命

“耶稣使我成为义，耶稣是我的圣洁，耶稣是我的智慧，耶稣是……” 我喜欢哥林多前书1章30节所说的，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”这是基于神为我所做的，以致我在（耶稣）这棵（生命）树里，而这棵树成为我生命的生命。神没有呼召你到一个道德的生命，他呼召你到一个基督的生命，不是活出一个道德的生命，而是一个基督的生命。而一个基督的生命比一个仅有道德的生命要好得多，远高于一个仅有道德的生命，

在哥林多后书5章14节，保罗说，“原来基督的爱束缚我们”（英王钦定本直译），“束缚”一词字面的意思就是，“围困” 无论是谁围困一个城市，他都会成为决定因素，决定什么可以进入那个城市，什么要从那城市出来。当基督以及他为我所做的，免费的，没有责任的，而我领受这真理并对耶稣说“是”，那么他就围困我的心，他开始决定什么进来，什么要从我的生命里出去。

而他说，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” 这里有告诉你要做什么，因为一旦你抓住了这一点，和相信耶稣所完成的工，他的生命就开始从内到外改变你。

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注：点击以下可以去听和下载亚瑟•曼切斯的英语讲课：让自由掌权（Let Freedom Reign)