重新推荐这本好书！如何默想 Logos 怎样才能变成能赐给人信心的 Rhema 呢？基督徒必读！
在我们头脑里的三种意念
1.自发而积极的想法是从圣灵来的。这些想法与圣灵的名称和品 格相符合 ，包 括保惠师、安慰 者、导师、创造 者、医治 者与及生命的给予者；
2.自发的消极想法是从魔鬼而来的。这些想法与撒旦的名称和品 性相符合，包括控告者、仇敌、说谎者、毁灭者、定罪者、盗贼和杀人犯。
3.分析性的想法是从自己来的。它们产生于我们自己的理性思考 过程，是认知性的、连贯的想法。这些想法受到我们自己的知识、智慧、 认识水平和能力的限制。例如，你可能“想”一加一肯定等于二。在十进 制数学中，你是对的（真实的）。但如果是在二进制数学中（电脑、工程 学中使用的语言），那这个答案就错了（在二进制数学中“1”加“1”等于 “10”）。所以“从理性出来的真理”只不过是真理的一个极小部分罢了。
以前我从来没有想过，要 按照圣经，对 自己头脑里的意念进行分 类。因为我一直都以为那是我自己的想法，因为都来自于自己的大脑。 然而，当我开始学着把它们分类的时，这简单的一步竟然给我的生命和信仰生活带来了莫大的改变。现在我学会了对出现在我头脑里各种 意念进行分辨，我只接受属于第一类（自发积极）的意念，而一旦意识 到有第二类（自发消极的）意念出现时，我就马上拒绝它们。而对于第三种意念，我则是用“在圣灵引导下的理性思辨”来取代它们。这一点 我们将在本章的后半部分中讲到。你可以参照附录 D，以进一步从神 学和哲学的角度来探讨意念的来源问题。
个人运用
在日志中写下一个你想问主的问题，除了那些牵扯到你生命中特 别重大伤痛的问题之外，什么样的问题都可以。因为有些问题会牵扯 到你特别深处的情感，使你的情绪变得激动，而圣经教导我们，在亲近 神的时候要安静自己（诗 46:10）。尤其是在你刚开始学习记属灵日志 的时候，更应该注意这点。下面我向大家推荐几个比较合适的问题：
主啊，你爱我吗？ 主啊，你有话对我说吗？
主啊，关于这段经文你有什么要指示给我的吗？
请停一会儿，选择一个问题，把它写下来。 在你写下问题后，请主耶稣打开你心灵的眼睛和耳朵，让你能 领受到他想要与你分享的话语。你可以想象耶稣在一个很舒适的地方和 你静静地坐在一起，也可以是和你一起走在加利利的海滩上。你可以 变成一个小孩子，拉着他的手，看着他的脸庞，看到他的脸上正因为能和你分享在一起的时光而充满了喜乐、激动和期盼。（如果一开始你还 看不清楚他的脸，没有关系，你使用异象能力的次数越多，他的面容就 会变得越发清晰。）要知道，他渴望与你共处，这比其他任何事情都更能让他快乐。看看他长长的白袍，还有脚上的凉鞋。放轻松些，对他微 笑，然后尽情享受单独与他在一起的时光。当你注目看着他时，你就可以对他说出你的问题。
现在，定睛看着他，把注意力转向心里自然发出的涌流上面，然后 写下出现在你里面的意念。在你记录时不要对这些话语进行检验，凭 着像小孩子一样的信心把它们写下来，你可以在以后再对这些话语进行检验。如果不是涉及个人隐私的内容，就把它和你的属灵导师分享，让他（她）来帮你确定这些意念是否来自于神。在你刚开始记属灵日志 的前面几星期里，尽可能多地把你记录下的内容和导师分享是十分必 要的。他们的确认和帮助，能使你充满信心，相信自己已走在正确的道路上，而且相信自己真的能听到神的声音。在刚开始学习的这段时间，
应该多问一些比较简单和普遍的问题，尽量不要问主特别敏感的问 题 ，比 如说，你是 否要做某个重大决定 ，或 者对快要发生事情的预言等。在你开始记日志时，一个很简单易行的开头是：“早上好，主，我爱你！我要把这一天都交在你手里！你有什么话想要对我说吗？” 下面是我的一个学生日志中的一段话：
“主啊，您想要对我说什么吗？”
“你对自己太苛刻了。我并不需要你完美无缺。我拣选了你，是为 了住在你的里面，这样我们就能一起体验合而为 一的生命，可以体验 到你我的个性是如何透过一个身体将这种合一表达出来的奇妙。当我 们分开的时候，我就像是巧克力，你就像是花生酱。如果搅和在一起， 我们会是绝佳的美味，而且是这个世界上独一无二的绝佳美味啊！”
默想圣经：把 Logos 变为 Rhema
我们经历 Rhema(神的声音)的一种方式，就 是圣灵在我们读经时 将经文光照给我们，感觉这些字句跃出了纸面跳进到了我们的眼睛 里。这种情况我们都曾经历过，真的很激动人心！写在纸上的字句，会 一下子照亮我们的心，就像是一句神针对我们所面临的情况特意对我 们说的话。这是怎么发生的？为什么会发生呢？我们每次读经时都能 有这样的体验吗？如果能，我要怎么做才能让这种奇妙的启示不断发 生呢？好，答案就在下面！
我自己不能把 Logos 变成 Rhema，只有在圣灵亲自动工的情况下 这种事情才能发生。但是，我可以在圣灵和真道面前准备好自己，这样 就能最大限度地保证自己能够听到这位乐意与人交流的上帝想对我们说的话了。如此，当我们转向他的话语时便能不断地得到启示。
上帝渴望通过 Logos 对我们说话。他想要赐给我们一个启示的灵， 以打开我们心灵的眼 睛（弗 1:17,18），让 我们的心在里面变得火热起来（路 24:13-32）。他很想我们在为经文祷告，求圣灵给予它们生命时， 让 Logos 从简单的字句变为对个人的启示，赐给我们悔罪的力量。
那么 Logos 怎样才能变成能赐给人信心的 Rhema 呢？我们怎么做 才能配合好神呢？这就要求我们选择“圣经式的默想”放弃“西方式地学 习 ”。 圣经式的默想涉及了所有的五个属灵感官的打开，让我们被 Rhema 所充满。这样，我就把自己放在接受神启示的最佳位置上，也给 了神将他的启示赐进我心里的最好时机。下图是对学习和默想的比较。
学习在西方世界里确实占据了十分重要的位置，但在《英 王钦定 版圣经》（KJV）中仅有 三次用到“ 学习”这个词，而且圣 经也不鼓励我 们学习。这些经文是：
- “我儿，还有一层，你当受劝诫：著书多，没有穷尽；读书多，身 体 疲倦。”（传 12:12）
- “又要立志（KJV 中用‘ 学习’）作 安静人，办自 己的事 ，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的。”（帖前 4:11）
- “你当竭力（KJV 中用‘学习’）在神面前得蒙喜悦，作无愧的工 人，按着正意分解真理的道。”（提后 2:15）
《新美国标准版圣经》（NASV）对《贴撒罗尼迦前书》四章 11 节和《提摩太后书》二章 15 节的翻译更为准确，用的词是“努力”而不是“学习”。当然，努力是一个心里的态度，而学习则是专指人左半脑功能中的一种。所以，《提摩太后书》二章 15 节实际上是在命令我们，读经时 一定要有一颗完全摆上的心，而不是一个充满了自我的大脑。这是一 个天大的差别，决定你在圣经学习后，得到的是什么。
因为圣经从来没有教导我们要“学习”经文，甚至不提倡我们学习 其他任何东西。“学习”是我们在自己使用智力，而神的旨意则是要我
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