这篇博文是回应最近好些读者来搜索和读这博客2015年转载的以下这本书。虽然摘录了一部分重要信息，读者最好是去购买（如果能够找到）原书。他们的英文版应该还有卖。请有兴趣者去作者或相关的网站搜索。这博文最后部分，有链接去油管视频。
约瑟.普林斯-圣餐带来健康和完全（摘录）
对于圣餐，一般的信徒有 许多未结的疑问和各种的忧虑，担心会为自己带来神的审判。这些忧虑是源于对该主题经文的错误理解。
当我成为牧师，不得不主持圣餐礼的时候，我开始寻找这些答案。在主耶稣最后的晚餐中，我看到了神的那颗慈爱之心。我发现神设立圣餐，并非是设立一个仪式，而是赐下对信徒的祝福—获取健康和完全的祝福。
当你手里拿着饼，那是在触摸神的爱。这种爱，使他甘愿忍受背上残忍的鞭伤，使他愿意受鞭打，将自己的身体压伤、破碎，为了使你的身体得以完全。当你参加掰饼聚会的时候，那是在纪念主耶稣的死，同时凭着你的信心，接受他的健康和完全来替代你的疾病和软弱。
当你喝主的杯时，那杯是在提醒你，神的儿子流出的无罪的宝血带给你的不仅是赦罪，它也洁净你，使你永远公义、圣洁、无有瑕疵。因此今天你可以坦然站在天父面前，他也侧耳垂听你最微小的叹息。
当耶稣在地上的时候，他所行的很多神迹是医治病人。这是因为神的本性是医治。
圣经对耶稣的记载“……他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。”（使徒行转10:38） 耶稣不是一直在水面上行走，也不是一直在平息风浪，但他却是一直在医治病人。
如果主的本性是带来医治，你是否会疑惑为什么那么多基督徒会生病？这里不是指咳嗽、感冒等小毛病，我指那些严重的、危及性命的疾病。
如果世人生病了，不会让我们惊讶。因为他们没有耶稣基督的保守，会生病并不奇怪。
但是当基督徒生病了，我想知道是什么原因。我不想从人类的经验来下结论，我要从神的话语得到答案。
你会惊讶地发现， 基督徒为什么会软弱、生病，并过早死亡，圣经只给了一个原因。
使徒保罗在哥林多前书11:29-30写道：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少”。“睡”在这里意思是死，而不是休息。
保罗说“因此（因这个原因）……”他没有说：“因这些原因……”他指出只有一个原因会让基督徒软弱、生病或过早死亡。
那么保罗在这里强调的这个原因是什么？他说：“…若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此…”哥林多人软弱与患病的原因是，他们没有分辨是主的身体，就吃喝自己的罪。
意思是说当他们来到圣餐台前，他们不知道为什么要吃喝主耶稣的身体。他们不明白为什么吃饼。就是这个原因，他们没有从救主那里得到属天的生命，反而变成软弱、患病，并过早死亡。
真理总是如出一辙。 也就是说，当我们分辨主的身体，我们会行走在神的健康和完全里面。
这只是逻辑上的推论，连我的女儿也会告诉你。当她只有4岁的时候，有一天从学校回家，对我说：“爸爸，高的反义词是低，小的反义词是什么？”我回答：“大”。“答对了！”她说道。
接下来保罗说：“…不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少”。那么当我们分辨是主的身体，我们就会健康、强壮、长寿。
你可能会想，基督徒应该研读这段经文，以便行在属天的健康里。毕竟，保罗单单指出了这一个原因，导致很多基督徒软弱、患病及过早死亡。
你当然可以吃健康食品，也可以加强体育锻炼。我对食物格外小心，也很讨厌油腻食品。我也参加体育锻炼。但我的信心并没有放在有限的人为的努力上，我的信心是神会保守我健康。神已经设立了圣餐，作为保守他子民健康和完全的一个渠道。
初代教会也相信这点。所以他们“……都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（使徒行转2:42）他们看重最重要的事，就是神所看重的。
他们相信神的话。难怪他们经历了神的大能。在使徒行转2:43,46节，他们挨家挨户掰饼，使徒们行了很多神迹奇事。
尽管今天的基督肢体们明白教义、团契和祷告的重要性，却很少真正明白擘饼（或圣餐）的意义。这就是很多信徒软弱、患病、或过早死亡的原因。
我们追溯历史，影响深远的教义往往遭受魔鬼猛烈的攻击，譬如“因信称义”。圣餐也是这样。魔鬼已经促使教会对这一真理陷入两个错误、极端的解释误区。一方信徒持着“圣餐变体论”，另一方信徒将圣餐的意义降格为仅仅是一个仪式。（注：圣餐变体论：持有此观点的信徒相信，圣餐中的饼和杯会变成主耶稣真实的身体和血。）
我相信神要恢复圣餐真正的意义和能力，从而让他的百姓来到圣餐台前时，能够正确分辨主的身体。这会使他们拥有强健的身体，并享受长寿。
当我们来到他的圣餐台前，主已经为我们的健康做了特别的预备，这都体现在他独生爱子—主耶稣基督的代死上。
我相信神要恢复圣餐真正的意义和能力，从而让他的百姓来到圣餐台前时，能够正确分辨主的身体。这会使他们拥有强健的身体，并享受长寿。
当我们来到他的圣餐台前，主已经为我们的健康做了特别的预备，这都体现在他独生爱子—主耶稣基督的代死上。
当我们认识到，圣餐是神为他的百姓所设的健康和完全的管道，并且我们教导信徒来到主的圣餐台前正确分辨主的身体，神的子民会更加健康、强壮，并能享受长寿。
血是为赦罪
正如今天很多基督徒，哥林多人在分辨主的血中没有遇到一点问题。保罗的书信很清楚地写道，主耶稣的血除掉我们的罪：
以弗所书1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
饼是为医治
要想分辨主的身体，我们首先必须明白“饼”代表什么。主耶稣设立饼，就是他的身体，为了医治我们。我们如何得知呢？当一个叙腓尼基妇人请求耶稣医治她的女儿时，耶稣称医治为“儿女的饼”：马可福音7:26-28
因此，耶稣实际上在说，医治仅仅是针对与神立约的百姓，而非适用于当时还不在圣约之内的外邦人。因此，圣餐中的饼，哪怕是一点碎渣儿，也是他的身体，是为了医治我们。因为我们现在是神的儿女，完全有权利拥有医治的饼。
实际上，当耶稣说：“你们拿着吃，这是我的身体。”（马太福音26:26），我相信门徒们并不需要听我上面所做的解释。
所以，当耶稣说：“你们拿着吃，这是我的身体。”不需要特别告诉门徒，他是在将自己的生命、健康和完全赐给他们。他们比任何人都要清楚，吃饼的意思是将主耶稣属天的健康，吸收到自己必死的肉体上。
到此为止，我们应该比较清楚，血和身体有着两方面不同的应用。圣经前后是一致的。
先知以赛亚说，“他诚然担当我们的忧患(griefs)，背负我们的痛苦(sorrows)；”（以赛亚书53:4，NKJV版本）。YLT圣经译本对于“忧患(griefs)”和“痛苦(sorrows)”翻译的更为准确些：“他诚然担当我们的疾病(sickness)，背负我们的疼痛(pains)”。
同样，在马太福音中，这段经文被翻译为“他代替我们的软弱（infirmities），担当我们的疾病(sickness)。”（马太福音8:17）在希腊文中，“infirmities” 或“astheneia”意思是身体的软弱。因此，我们可以清楚看到，以赛亚说的是，弥撒亚会用他自己的身体，来担当我们身体的软弱、疾病和痛苦。换句话说，耶稣担当的不仅是我们的罪，他也担当我们身体的软弱、疾病和痛苦。这就是早期一些诗歌作者所称的“双重医治”。
双重医治在逾越节显明了。主的晚餐第一次被纪念，和逾越节是同一天，因为那是真正的逾越节。
我们知道，逾越节的羔羊只是本物的一个影子。如果“影子羔羊”的身体尚且带来如此超自然的结果，那么真正的“羔羊本身”—主耶稣基督的身体，更能为我们带来多少祝福！
这里，我们再次看到，双重的医治在进行—血是为了赦罪，身体和饼是为了属天的力量。难怪他们离开埃及时候，没有一个软弱的。
大卫这样描述双重医治：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗篇103:2-3）请注意，神的恩惠包含了赦免罪孽和医治疾病。
耶稣在十字架上为我们受刑罚，不仅带给我们赦罪之恩，也带给我们医治之恩。
我想要你知道，耶稣在十字架上担当我们的罪和疾病。因此，医治和赦罪一样，并非是一个应许，而是宝血重价买赎给基督徒的权利！
因为他在十字架上所成就的工作，我们不仅罪得赦免，也病得医治。赦罪和医治是密不可分的。罪得赦免的信心和病得医治的信心是同一个信心。
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【https://youtu.be/_kzxLfbxWd0】圣餐中医治的大能
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